what is not love, is fear.
do not fear. love heals all.
Monday, April 11, 2011
What is not love is fear
i read some meaningful words which inspired me so much in this mid night...so i wanna share it with who is reading this article now..wish it inspired you too~
Sunday, April 10, 2011
祝福我们 都从死亡中 学会生命的课题
今天晚餐是我最爱的擂茶，吃了那么多餐没有菜的正餐，我终于吃到菜了，满足到。。。
最近傍晚六点多这里都一直下雨，今天也不例外，但因为有些事需要出去办，所以即使天很黑我仍然踏脚车出去。换着是以前，我的心情一定是很紧张焦虑，然后行为是骑脚车骑很快，然后因为很紧张肌肉很紧绷，到最后累死自己，心情又紧绷到半命。 但今天我很意外的感觉平静，在一路上我看着大山边骑，觉得大自然真的让我的心很静。而我只是在心中祈祷，希望在我出去和回家的路上别下雨就好了，因为这场雨是肯定会下的，差别只在于几时下和几时停。我没有担心过，因为若要下，我担心来也没用，又不是我担心了雨就会停，很喜欢VIRGINIA SATIR的一个信念：
很好笑的是，店员里的那个小女生店员比起我还要担心下雨了我该怎么办，我很感恩她对我的关心，但是我很想告诉她：将你的担心换成信任。信任我最终都会平安回家的。
当然，最后我回的时候始终是在下雨，但感恩的是，至少我回的时候与比之前小很多了。(虽然也不算是小雨）之前下的简直就是狂风暴雨，雨和风大到。。。这也难怪那女店员会担心我的。但是说实话我实在是没担心过，雨在我要骑回去时小了些感恩都来不及了。。。当然回到家我已经彻底地湿完了，当然我直接跑去冲凉，不然肯定会着凉发烧的。
冲好凉后，不懂为什么有感觉要打电话给我的家人。突然在想，婆婆的离开都带给了我那么大的悲伤，更何况是我爸爸妈妈？？？那是他们的妈妈叻。。。
果然，当我妈接我电话时，她的声音和平常很不一样，像在哽咽那样，她果然是因为想到婆婆在哭着。我叫她哭没关系，因为我知道压抑悲伤是很不健康的。
然后听着听着，我也偷偷的哭了。
然后她一直叫我照顾好自己，oh no...我在这里都生活几年了，你现在才担心我叫我要照顾自己？？？她真的很不寻常。。。当然我知道这是她悲哀的反应之一。。。这就是为什么我更加觉得是时候回家照顾父母的时候了。。。我怎么放心啊。。。我当然也难过，也会哭到很崩溃，但是相比起我的家人，我对于自己在面对死亡时的心理状态更有认识，所以我没担心太多我自己。我当然也需要支持，我当然也会很难过，但我知道这是个生命的过程。
想起上星期在婆婆的丧礼上大家的情绪，其实就可以知道，她的离开，并不只是对我，而是对我们整个大家族而言有多么的难过和悲伤。那时我就察觉到这不过是个开始，大家学习面对这次死亡的开始。从大家cope婆婆的死亡的反应看来，我知道，大家都很悲伤。都在压抑着那份悲伤。
我真的好想祝福我们，也祝福我的婆婆，被爱和光所包围，被满满的爱和光所疗愈。祝福大家在面对死亡的过程中，都学会了这个生命课题。
当然，就像我妈说的，即使她离开了，她永远在我们心中。她的爱，一直都在。
这会需要一段时间。。但是，祝福我们。。。
最近傍晚六点多这里都一直下雨，今天也不例外，但因为有些事需要出去办，所以即使天很黑我仍然踏脚车出去。换着是以前，我的心情一定是很紧张焦虑，然后行为是骑脚车骑很快，然后因为很紧张肌肉很紧绷，到最后累死自己，心情又紧绷到半命。 但今天我很意外的感觉平静，在一路上我看着大山边骑，觉得大自然真的让我的心很静。而我只是在心中祈祷，希望在我出去和回家的路上别下雨就好了，因为这场雨是肯定会下的，差别只在于几时下和几时停。我没有担心过，因为若要下，我担心来也没用，又不是我担心了雨就会停，很喜欢VIRGINIA SATIR的一个信念：
Problem is not a problem, coping is a problem.
若真的下雨了，那我就再想看可以怎样去cope,可以怎样更好的安排接下来的事咯。很好笑的是，店员里的那个小女生店员比起我还要担心下雨了我该怎么办，我很感恩她对我的关心，但是我很想告诉她：将你的担心换成信任。信任我最终都会平安回家的。
当然，最后我回的时候始终是在下雨，但感恩的是，至少我回的时候与比之前小很多了。(虽然也不算是小雨）之前下的简直就是狂风暴雨，雨和风大到。。。这也难怪那女店员会担心我的。但是说实话我实在是没担心过，雨在我要骑回去时小了些感恩都来不及了。。。当然回到家我已经彻底地湿完了，当然我直接跑去冲凉，不然肯定会着凉发烧的。
冲好凉后，不懂为什么有感觉要打电话给我的家人。突然在想，婆婆的离开都带给了我那么大的悲伤，更何况是我爸爸妈妈？？？那是他们的妈妈叻。。。
果然，当我妈接我电话时，她的声音和平常很不一样，像在哽咽那样，她果然是因为想到婆婆在哭着。我叫她哭没关系，因为我知道压抑悲伤是很不健康的。
然后听着听着，我也偷偷的哭了。
然后她一直叫我照顾好自己，oh no...我在这里都生活几年了，你现在才担心我叫我要照顾自己？？？她真的很不寻常。。。当然我知道这是她悲哀的反应之一。。。这就是为什么我更加觉得是时候回家照顾父母的时候了。。。我怎么放心啊。。。我当然也难过，也会哭到很崩溃，但是相比起我的家人，我对于自己在面对死亡时的心理状态更有认识，所以我没担心太多我自己。我当然也需要支持，我当然也会很难过，但我知道这是个生命的过程。
想起上星期在婆婆的丧礼上大家的情绪，其实就可以知道，她的离开，并不只是对我，而是对我们整个大家族而言有多么的难过和悲伤。那时我就察觉到这不过是个开始，大家学习面对这次死亡的开始。从大家cope婆婆的死亡的反应看来，我知道，大家都很悲伤。都在压抑着那份悲伤。
我真的好想祝福我们，也祝福我的婆婆，被爱和光所包围，被满满的爱和光所疗愈。祝福大家在面对死亡的过程中，都学会了这个生命课题。
当然，就像我妈说的，即使她离开了，她永远在我们心中。她的爱，一直都在。
这会需要一段时间。。但是，祝福我们。。。
thanks those angel who inspiring me so much..
今早一早起床，才想起昨天昨晚忘了email我的东西给朋友, oh no...因为近来面对死亡我的心情本来就很down，结果在这样的状况起身（我不喜欢这种被压力或恐惧吓醒来的感觉）我的心情更是没有好到哪里。。但是突然我愣着。。。我想起前两天Jennifer（她是其中一个inspired我很多的人。。感恩遇见了她。。）讲的话。。抱着gratitude的心态去生活。。其实这我早已经知道，只是有时太沉浸在情绪的大海中，太被情绪的流动所淹没时我会很彻底的忘了怎么去感恩的咯。。所以感恩在我这几天很down的时候遇见了她并透过她很棒的分享提醒了我这一点。。感恩今早这一闪而过的念头。（我称它为直觉。。直觉可以是你的higer self与你的内在对话，又或是你身旁的守护天使或引导灵在与你的内在对话。）但是我突然有很疑惑。。对于一个人的死亡，我究竟能够去感恩什么？？？突然我又闪过了一个念头：不是只是看见现在失去了她，而是同时也看见我有缘和她成为家人。。。而我知道，不管表象如何，不管她的肉体在或不在，我对她的爱是不会改变的。。。突然很感恩，我能在今世有缘遇见了她并和她成为家人，因为不知在哪读过，说要成为家人是需要很深很深的缘分的，所以真的很感恩这一世我能和她成为家人。。然后我和自己的内在对话，我要我自己知道，不论发生什么事我都会陪着自己一起去过的。。（这是自爱self love的其中一种方式，学着去给自己爱，给自己肯定，而不是等待外界的给予，当然我们每天都在和外在的世界互动，当然不多不少都会受外界的影响，但是尽量增加自己对自己心理需要的负责任能减少对外在的期待来满足自己的心理需要，当然我并没有说你因此不需要朋友的支持或外界的支持，这是一个互动的状态，但是自己对自己负责任那一部分也仍然需要努力学习啊。。）。。
然后，我原本很低落沮丧的心情平静了一些。。就像昨天和朋友聊到的，早上的自我对话的影响力还真大呀。。就是因为这样的自我对话让我今天一整天的心情稍微平静了一些。。。我知道自己还是会悲伤地，而这一份悲伤是我现在的人生功课，我需要学着去面对和处理这一份悲伤。。但是至少现在我看到多一点，我看到的不只是我“现在”失去了她，我还看到了我曾拥有的--- 我们曾有缘相识并成为了家人一段日子，而我也知道，现在她肉体不在了，不代表她不在我心中，就像小孩的object permanent一样，看不见妈妈就以为妈妈不见了所以恐惧害怕而大哭，但现在我明白，她的肉体不在了，我对她的爱，仍然在我心里那么多，那么深。
现在心情平静了些，不代表我可以忽略自己悲伤地那一部分。我仍然感觉得到在我心底深处有部分仍是那么的悲伤，所以我会花时间去学着处理这一份情绪的。不要压抑或否认自己的情绪，是我能做的其中一个coping方式，而去找辅导员处理这一份情绪，也是其中一个方式。不要小看死亡为一个人带来的影响力，之前做的assigment关于造成bipolar disorder（忧郁症的其中一种）的其中一个因素可能是死亡。如果coping任何事的方式不健康的话，其实是可以造成很大的影响的。所以我会觉得学会去健康的面对死亡很重要。。而在这过程中，需要先学会面对那真实内在的自己。。那内在的自己或许会很痛，会很悲哀，但那没关系的。。因为情绪没有所谓的对或错的。。当学会了面对自己，那自然地你会认识你的情绪。。
我会在这里disclose自己的面对方式是因为我发觉，有些人对于去找辅导员蛮抗拒的，因为他们不了解去找辅导员是怎么一回事，甚至会有些人认为去找辅导员的人都是不正常才会去找的。这些都是些较被扭曲的想法，只因为对于辅导没有正确的认识。（当然不是所有的人都这样想的，我也有些朋友是透过这样的方式去自我成长的，因为透过被辅导的过程，你更认识你内在的自己，当然你和那辅导员有没有缘分，那辅导员能引导你认识多深的自己，因为每个辅导员本身的风格方式辅导的引导技巧都不同，还有你自己愿意面对自己的意愿又多少等一堆的因缘的影响也是每个人不同咯，）。辅导对我而言不过就是其中一种认识自己内在与疗愈心灵创伤的学习方式。辅导不过是一个去体验真实的自己的情绪，尤其是那些因为不被社会允许而压抑的情绪。压抑，又不代表这情绪不存在。如果被压抑的负面情绪没有得到健康的释放，那累积下来久了有天满了漏了出来，那伤害力的威力就会像火山爆发那样突然地大。所以透过健康的方式去疏导与认识情绪是很重要的。不要抗拒自己的情绪，你的情绪也不过是你的内在尝试在sent message给你告诉你关于你的内在状况罢了。
就像继兴法师所说的那样：The most important book that you have to read in your life is to know yourself.
然后，我原本很低落沮丧的心情平静了一些。。就像昨天和朋友聊到的，早上的自我对话的影响力还真大呀。。就是因为这样的自我对话让我今天一整天的心情稍微平静了一些。。。我知道自己还是会悲伤地，而这一份悲伤是我现在的人生功课，我需要学着去面对和处理这一份悲伤。。但是至少现在我看到多一点，我看到的不只是我“现在”失去了她，我还看到了我曾拥有的--- 我们曾有缘相识并成为了家人一段日子，而我也知道，现在她肉体不在了，不代表她不在我心中，就像小孩的object permanent一样，看不见妈妈就以为妈妈不见了所以恐惧害怕而大哭，但现在我明白，她的肉体不在了，我对她的爱，仍然在我心里那么多，那么深。
现在心情平静了些，不代表我可以忽略自己悲伤地那一部分。我仍然感觉得到在我心底深处有部分仍是那么的悲伤，所以我会花时间去学着处理这一份情绪的。不要压抑或否认自己的情绪，是我能做的其中一个coping方式，而去找辅导员处理这一份情绪，也是其中一个方式。不要小看死亡为一个人带来的影响力，之前做的assigment关于造成bipolar disorder（忧郁症的其中一种）的其中一个因素可能是死亡。如果coping任何事的方式不健康的话，其实是可以造成很大的影响的。所以我会觉得学会去健康的面对死亡很重要。。而在这过程中，需要先学会面对那真实内在的自己。。那内在的自己或许会很痛，会很悲哀，但那没关系的。。因为情绪没有所谓的对或错的。。当学会了面对自己，那自然地你会认识你的情绪。。
我会在这里disclose自己的面对方式是因为我发觉，有些人对于去找辅导员蛮抗拒的，因为他们不了解去找辅导员是怎么一回事，甚至会有些人认为去找辅导员的人都是不正常才会去找的。这些都是些较被扭曲的想法，只因为对于辅导没有正确的认识。（当然不是所有的人都这样想的，我也有些朋友是透过这样的方式去自我成长的，因为透过被辅导的过程，你更认识你内在的自己，当然你和那辅导员有没有缘分，那辅导员能引导你认识多深的自己，因为每个辅导员本身的风格方式辅导的引导技巧都不同，还有你自己愿意面对自己的意愿又多少等一堆的因缘的影响也是每个人不同咯，）。辅导对我而言不过就是其中一种认识自己内在与疗愈心灵创伤的学习方式。辅导不过是一个去体验真实的自己的情绪，尤其是那些因为不被社会允许而压抑的情绪。压抑，又不代表这情绪不存在。如果被压抑的负面情绪没有得到健康的释放，那累积下来久了有天满了漏了出来，那伤害力的威力就会像火山爆发那样突然地大。所以透过健康的方式去疏导与认识情绪是很重要的。不要抗拒自己的情绪，你的情绪也不过是你的内在尝试在sent message给你告诉你关于你的内在状况罢了。
就像继兴法师所说的那样：The most important book that you have to read in your life is to know yourself.
Saturday, April 9, 2011
转载：在悲伤中摸索
这本电子书《如何面对死亡》是在网上找到的，但因为掺杂了一些基督教义，因为这本书的其中一些面对死亡的方式是用这个宗教的教义来教育和处理的，所以只是 选择性的看了一些，因为毕竟每个人都不同，不同的方式适合不同的人，所以不是说这个方式不好，只是不适合我，和我不相应咯。但是却选择性的分享了一些关于 面对死亡较健康的心态和perception。这篇文章我所选出来分享的部分所提及面对死亡时会有的几种情绪和我之前在grief counseling workshop学到有些相似处。所以在此分享让有缘人对于死亡和面对死亡的情绪有多些健康的认识。
而文章后半部是说作者怎么以他所学到的基督教义帮助他面对死亡。
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在悲伤中摸索
“要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络。”(歌罗西书二:2)
有位母亲，她的儿子在数日前因一宗悲惨的意外去世了。她坐在教堂前排的座位上，安静地聆听牧师在追思礼拜中的讲道。她泰然自若，甚至可以说是安详宁 静。在结束祷告后，朋友瞻仰遗容，拥抱死者家人。事后有人说：“他们能节哀顺变。”“他的妈妈很刚毅坚强。”甚至在家里，他们夫妇也面带笑容，口说勉励的 话来迎接访客。
几天之后，丈夫发觉妻子坐在厨房的地板上，边捶胸、边不由自主地啜泣。这个被其他人认为“刚毅可嘉”之人的情绪，已一蹶不振了；这是一般人的通病。
法兰西骆芙(Frances North)是我们的一位邻居，她的丈夫因意外而不幸去世。她也是一样，每个人都称赞这位寡妇刚强；她甚至还面带笑容。
“只有神才能赐给她这种胜利。”众人这样褒奖她。事实上，可怜的法兰西却有难言之隐，她怎能表达她的悲伤，而让主的名受亏损呢？
几个月之后，露芙接到电话。一位朋友留意到法兰西越来越不愿与人交往，她表示很关心。
内子露芙与法兰西是多年的朋友，故此她驾车去探望她。她看见法兰西躺在椅子上，眼睛呆望著天花板。露芙温柔地对她说话，可是得不到什么回答。就算回 答，也只是简单的“是”或“否”。最后她觉察到她的情况比想像中严重得多。露芙问她是否愿意让她打电话给医生，法兰西麻木地点头；露芙打了电话，医生叫她 立即把病人送来。
那位医生是一位体贴别人、满有怜恤的基督徒。他知道法兰西有未得到解决，且长期压抑之悲痛的征兆，需接受治疗。
今天，法兰西像意外发生前一样，已是—位正常、快乐、活跃的人。
当我们根据外表或神态来对某人下断语时，我们会有何等的错误啊！把微笑的假面具除下，你可能发现急不容缓的需要。悲伤隐藏在很多假面具的背后，且以不 同的形式表现。悲伤的表面，可能是冷淡、心神恍惚、愤怒、欢愉，或任何一种情绪。如果我们试图明白它，我们可能学会怎样去应付悲伤和透过经验去帮助他人。
悲伤是一个事实
许多损失会带来悲伤。这可能是失去一份工作、一个朋友、一只宠物、或某种拥有权。失去婚姻的关系，可能引起像死亡所引起的那种深切的哀痛。不论原因如何，我们所有的人都会有伤痛的时候。
统计数字显示，每年在美国的二百五十个家庭中，有十个家庭受到伤痛的影响。我们研究死亡兴垂死这个题目，会特别着重个人的伤痛，和怎样去安慰那些因亲友去世而悲痛的人。但我们在这里讨论的原则，也能应用到帮助那些因其他类型的损失，而引致的痛苦、失意、失败的人。
如果没有适当的处理，伤痛能使我们失去对人生的正确观感。一位友人告诉我，他母亲哀悼她丈夫的去世是如此的深，以致在十七年之后，每当提及她丈夫的名字时，她都会哭。我朋友的妻子对她丈夫说：“我非常爱你，但我永不会为你悲痛达十七年之久。”
当死亡把我们与我们所爱的人隔离后，我们会有一段时间，认为没有人受的苦，比我们的更深；但悲痛是普世性的。怎样去应付悲痛是属个人的事，且是重要的事。
悲伤的情绪
当一个亲爱的人死亡时，内疚把我们攫住，很容易开始向自己或别人重复“要是……”的话。“要是救护人员没有那么缓慢。”“要是我在场，我会采取某些行动。”“要是我没有让他使用我的车子。”“要是我花多点时间在她身上，告诉她我多么关心她。”
我们都不是完全人，人际关系也非十全十美。没有一个人对亲戚朋友的爱是完全的。越是爱得不够的未亡人，似乎越要表示对死者哀悼。这样的人会用超过家庭经济所能负担的费用来购买棺木、墓冢。这可能是想“弥补”内疚的一种方法。我不想批评殡仪的事情，因我相信这是每个家庭深思热虑后的私人决定。
有时，一个长期病患者终于去世，家人会因觉得自己松了一口气而内疚。我们可能说：“我们很感谢，因他已脱离了苦海。”其后就因这样感谢而内疚。
当忽略或憎恨成为人与人之间关系的一部分时，引起这些感受者的去世，会令仍健在的人产生内疚。有人告诉我有位年轻人，在他尚是小孩子时父母已去世。那年轻人在他的阿姨家长大，他的阿姨对他漠不关心；他的哥哥也忽略他，只是偶然来看他。该年轻人在年仅二十一岁时便去世了。突然间，他的阿姨和哥哥大哭起 来，指责医生没有医德，要求那些有关人等予以赔偿，并大声痛哭。因以前的忽略而产生的内疚，遂以悲伤的形式来发泄。
悲伤的痛苦常使人变得愤恨、责备、或因别人已做或未做之事而责怪别人。还记得当拉撒路死时，马大对耶稣说的话吗？她说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”(约翰福音十一32)我猜当耶稣把拉撒路从坟墓里叫出来后，她可能希望自己从未说过这番话。
不论任何一种语言，最易医治创伤心灵的话是：“对不起，你能原谅我吗？” 原谅自己是很重要的。
悲痛也会熄灭对生命的正常热诚。“我对任何事都提不起劲。”范奥勤(Sheldon Vanauken)在他年轻妻子去世后，写了一本感人肺腑的书，名叫《严重的怜恤》。他说：“在世界到了尽头时，一切怎能继续下去 ？一个微不足道的人，怎能留下银河系那么大的空虚？”[注一]
在亲人去世后，没有一事会维持原状。食不甘味，听不闻声，没有任何事可以让自己得到满足；眼泪在意料不到时流出。哀悼之人可能看见某个在街上走的人，很像已去世之亲人，以致悲从中来。
另外一个悲痛的情绪就是愤怒。一位妇人告诉别人，某次在基督徒妇女的集会中，她在洗手间见列一位刚失去丈夫的妇人，她试图满有怜悯地去安慰那妇人。岂料那年轻寡妇痛苦地大声反唇斥责死者说：“他为何这样待我？我要抚养两个小孩子。我们可能要搬家，住较便宜的房子。他死后把我弄得一团糟。”旁边的人吓 了一跳，她把很多人都会压抑下去的情绪爆发了出来。其后，她可能因痛骂已故丈夫的行为而后悔；但她表达了很多人都感受到的普通情绪。
当一个哀悼的人不能向已故之人发泄愤怒时，他或她可能会找另一位代罪羔羊。悲伤中的人，会批评那些生活如常的人。他们责怪医生、护土、医院、亲属，找出可以责怪的任何人。
马大责怪耶稣疏忽大意时，主并没有讲出原因或跟她争辩。祂很有耐性，又了解事理。如果我们是别人愤怒的对象，我们不应把这事看作他针对我个人。要等待直至经过一段时间安静下来后，我们才可讨论此事。
跟悲痛情绪纠缠不清的，是回复正常活动的拦阻；此际唯觉万事皆空。悲伤的人与死亡的人关系越是密切，就越难以避免用灰暗的眼光看事物。悲伤的人怨恨那些劝说他收拾破碎心灵，重过先前生活的人。在他看来，朋友都是冷酷无情，头脑迟钝的人。
你在自己的悲伤中摸索，乃是情绪、肉体和灵魂都受压制的过程。信心使我们有能力跨越悲伤，而不是逃避。
在某些地方——阳光仍然普照
我们不能提供简易的答案，也没有“三个渡过你个人悲伤的锦囊妙计”。一位友人把斯克吉(W.Graham Scroggic)的警句寄给我们。她说这些话帮助她面对母亲的去世：
“让悲伤完成它的工作。踏过痛楚道路的每一步，喝下苦杯中的每一滴。从回忆和希望中撷取它们能提供的一切。看到所爱之人留下的东西，例如他们常穿的衣 服，他们所写的信件，他们坐的椅子，所喜爱的音乐，他们常唱的圣诗，所走过的路径，玩过的游戏，或他们在教堂的座位等等，都会使我们觉得痛苦——但如果没有这些纪念品，我们又会如何呢？我们喜欢用快刀切断过去的一切，以便减轻痛苦吗？那些真正蒙爱的人会说，他们在悲哀中找到新的快乐；那种只有伤心欲绝之人，才能懂得的快乐。”
今天我们很关注健康，但对于悲伤这个病症，我们仍有很多错误的观念。首先，为了情绪的健康，我们应鼓励要悲哀，我相信神给我们泪腺是有原因的；我们不应因感到难为情而不使用它，在有需要时要让泪腺流出眼泪来。不幸的是人们常说“大丈夫流血不流泪”。特别是男人，不应把眼泪看作软弱的象征。在旧约时代， 刚强勇敢的人“放声大哭”(约伯记二12)，眼泪并没有被认为是懦弱的表示。大卫为扫罗之死而流泪(撒母耳记下一12)，约阿施王因先知以利沙快要死亡而 流泪。(列王纪下十三14)
如果有人觉得在公众场台流泪是难为情的话，他应在私下里尽情地痛哭。诗人说：“我昼夜以眼泪当饮食。”(诗篇四十二3)
如果没有了情绪的出路，“装腔作势，权充英勇”，可能会招来身体的伤害。韦斯伯(Granger Westberg)在他名为《有益的悲伤》(Good Grief)一书中说：
“身为一位在医疗中心工作的牧师，我跟医生及他们的病人密切地工作了多年。我逐渐留意到很多我看过的病人，是因无力应付悲痛境况而造成的。病人通常首先去见医生，埋怨身体不适。越来越多的个案，是病人告诉我在过去数月或一两年之内，他的家庭有重大的变故；当找们交谈时，明显地他们并没有解决那变故的核心问题。我见到这么多例子，以致我不能不作出结论：疾病与一个人如何处理他所面对的变故，有着密切的关系。”[注二]
在南加州大学医疗中心工作之驻院牧师腓马力(Chaplain Phil Manly)说：“有大量的证据显示，四分之一的病人住院，是因为在他们的人生中有不能解决的痛苦。”
布莱克牧师(Rcv.Jack Black)说：“当一个人崩溃，为失去所爱之人而哭泣时，那人的行动和反应，展示了他是一个真正的人。为失去所爱之人而哭泣，是表示爱而不是软弱。表达悲伤是具备人性的证明，而不是缺乏勇气的表示。”
在生理方面来说，悲伤的一个可怕征兆，就是感觉喉咙绷紧。一名女土说：“我就是吃不下，每件食物都如梗在喉。”其后听到她的一番妙论：“从我丈夫死后 所得到的唯一好处，就是我多年来试图减肥，现在得偿所愿了；我希望他现在能见到我的苗条身材。”一位朋友接上一句说：“莎莉，我想他是能够的。”
其他的人可能经历到呼吸急速或有腹空之感。一位在悲痛方面有研究的权威人土说：“我们会感觉到一瞬间遍布全身的隐痛，但却不能指出那里特别痛。”
这些反应都不是反常的。悲伤的人在这阶段应努力保重他们的身体，吃适宜的食物，获得适当的休息，力图保持良好的心理状态——即使他们也许不大喜欢这样做。
惊慌是另一种悲痛之人可能面对的情绪。“我简直什么事都想不出来，——我想我已失魂落魄了。”事实上，那五脏俱裂之人，因被无可幸免的恐惧和焦虑所困，失去集中注意的能力。这只能使恐惧加剧。恐惧又再引起某种情绪的瘫痪。
在今天的社会中，我们觉得要迫切完成一个计划；然后，快速转移做另一个计划。我们之中，大部分人不晓得洗涤伤痛是需要时间的。至于哀悼和带黑臂纱的日子，已成了历史陈迹。在所见的显赫人物之中，最后一位带黑臂纱者，要推罗斯幅总统(President Franklin Delano Roosevelt)；那次是他哀悼他母亲的去世。今天我们以为任何哀悼的表示已经落伍了，但只有哀伤的人才知道它可能是多长和多重。人的哀伤，各各不同，其悲伤的情况亦各异。
但我们也需要从朋友处得到帮助，我们必须愿意做一个爱和望的接受者和施与者。在我们接受安慰后，我们会知道怎样去安慰别人。
有一个故事讲到一位有钱的老寡妇。在她教音乐的丈夫去世后，行动怪异。距离他死后二十年，她仍然保持他生前所用的音乐室。她把他的钢琴锁好，不许任何人弹琴或进入室内。每天她站在该房间的走廊，沉思回忆，缅怀过去。
很有可能当她丈夫去世时，没有人在她身旁扶持和帮助她渡过哀伤的过程。她非常需要人关心她、爱护她、了解她，并帮助她康复，过自己的生活。
要安慰我的子民
内子说当她父亲死后，最能安慰他母亲的，就是来到她家的那些寡妇。她们把膀臂环绕母亲与她同哭，而不需要说任何话。
如果我们自己从来没有经历内心深处的悲痛，我们怎能作安慰别人的服务呢？我们能够对一位母亲、父亲、兄弟和祖母，全都在汽车失事中丧生的女孩子，说什 么话呢？我们对两年来，一直看顾垂死之小孩子的双亲，提供什么安慰呢？我们怎能明白独女在郊野中，被杀人犯奸杀之双亲的心情呢？他们的感受是我们无法明白 的；况且神并非建议，而是命令我们要去“安慰我的百姓”(以赛亚四十:1)。
对那些遵从神命令，去安慰和支持那遭受打击而伤心者的人，请容许我作些一般性的观察报告和建议。
第一，求神给我们一颗恻隐之心。
大卫求神说：“神阿，求你为我造清洁的心。”(诗篇五十一:10) 我们可以加上一颗了解的心，一颗关注的心。“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。”(彼得前书三:8)
据说圣巴特瑞克(St．Patrick)把以下的祷文刻在他的胸甲上：
有时存心善良的基督徒，对哀伤者会引用冗长的经文，一连串的短讲，或虔诚的证道。其中一个例子发生在一对年轻夫妇的家中。他们的婴孩刚原因不明地突然 死去，一般称之为“摇篮死亡”。亲戚朋友聚集在他们的家中。一位年轻未婚的神学生，开始背诵最近学到的有关得胜和神应许的经文。他苦心地朗诵适当的词语。 尽管用意良好，但效果就像用指甲划黑板那样令人反感。亲友们接二连三地走出房外，只留下那悲痛的双亲在忍受感觉迟钝之神学生的讲道。
第二，使用聆听的恩赐。
因某种原因，我们全都很难做到这一点。我们说话，许多时候，因为我们以为我们需要说一些话；聆听是困难的。我们自己的声音，可能对医治我们的病有点 效；但对心灵受伤的哀悼者，不一定有治疗之效。在受到震惊的一段期间，人们需要重复又重复地述说他们的故事。你可能以为他们会逐渐厌烦详尽的讲说和复述， 但实情并非如此。
一位妇人告诉我在她亲人去世后的一天，她的主日学老师来她家探访她。她期待他会告诉她一睦深奥的真理，引用圣经或告诉她一些圣经故事。但他在熙来攘往的人群中，只坐在卧椅上。当食物拿出来招待客人，后来又收拾妥当了；各人都离开后，他仍坐在那椅子上。她劳累地在他身旁坐了下来，因招呼客人觉得非常疲倦。这时，主日学老师说：“请告诉我你的感受怎么样。”多年后，该妇人回忆说，在她悲伤和震惊的期间，使她印象最深刻的人之一，就是那位安静，没有说过一 句安慰话的圣经教师。
我们通常需要抑制自己，才能聆听别人重述他的故事。但藉着聆听，我们常表达我们的爱心。要记得神怎样藉聆听表示他对我们的爱心，和照顾我们内心的悲叹。
在杜曼宁(Doug Manning)所写的《安慰悲伤的人》一书中，他说：“一位良好的聆听者，可以成为一个活泼、亲切、个别深入关顾的护理人员。这正是我期望达到的目标。”[注三]
第三，我们不应被悲哀之人所说的话吓倒。
死亡可能像噩梦，当它造访时，生活与实情可能被扭曲；一个完全有理智的人，可能说出不合情理的话来。有一个人从医院回家，他的女儿刚刚在医院去世。他看见他最好的朋友坐在厨房，穿着一件从衣橱里拿出来的破烂毛线衫。那位悲伤的父亲，抢白他的朋友说：“你为什么穿这件衣服？这是我钓鱼时穿的呀！”
明白事理的朋友，一言不发把毛线衫脱了下来。那父亲是小题大做吗？当然是的。但在数年后，他记得那晚的情景，且多谢他的朋友，在他需要他时能在场。
第四，让那悲伤的人决定他是否要读圣经或祷告。
“你想我为你代祷吗？”是一个简单的询问。但要尽量简短，因为一个内心哀痛的人，不能作十万八千里的冗长祷告。
第五，准备自发的帮忙。主动地问：“我可以替你接电话吗？”或者说：“我想开车送你到殡仪馆去安排事宜。”或者说：“不可为厨房工作操劳，我会料理食物。”
最不好的一句话就是：“如果你需要任何事，打电话来找我。”
最后，当伤痛似乎痊愈时，不要停止作安慰者。
结婚周年纪念、生日、假期、忌日，都是难以渡过的日子。记得在这些日子邀请他吃饭，打个电话，寄短笺或一张慰问卡，都是体贴关心的安慰。
多年来，一对满有爱心的基督徒夫妇，每次在他们朋友儿子的忌日，都打电话或寄鲜花给他；他们藉没有遗忘来表达他们的爱心。
盼望……是最重要的因素
即使在悲伤中，哀悼的人迟早会见到一线盼望的曙光。开始时是一个小时没有想到他亲人的离去，然后是数小时，接着是一天。他第一次有个良好的睡眠；第一顿饭觉得美味可口。逐渐地，开始康复了。
对于那些相信耶稣基督的信徒，圣经中有不少盼望的经文。从前多次阅读的经文，会突然清楚地出现，带来新而更深入的亮光。一位女儿打长途电话给她哀伤的母亲，好像发现新大陆似的，欢愉地对她说：“母亲，请听罗马书十四章8节：‘我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。’这不是好得无比吗？”
我写这本书的原因之一，就是要表达我对母亲及其他像她那样的人之感激。他们教导我圣经的真理：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”(腓立比书一:21)
圣经说我们有一位带来盼望之神。在圣经中我们找到了希望；有了信心和希望，并不意味我们已绕过悲痛的阶段；但我们能够奋力渡过这阶段，并藉这经历而得到力量。
在本书开始时，我们讲到死亡是个敌人，它的同伴叫悲伤。它不一定是敌人，而是人生的一个过程。
要学习怎样活和怎样死
我年幼的时候，住在北卡罗来纳川，靠近查洛城的一个农舍。当我大约九岁时，我们搬到一间花九千美元盖成的红砖新屋。那是一间宽大而杂乱无章的屋宇，充满了笑声、书籍、煮菜和罐头的气味。最重要的是，弥漫着爱的气氛。那可爱的房子提醒我一段箴言：“房屋因智慧建造，又因聪明立稳。其中因知识充满各样美好宝贵的财富。”(箴言二十四:3-4)
家父葛弗兰(Frank Graham)是一位农夫。他的才干和忠诚，赢得其他农夫和我们小孩子的仰慕，有时也畏惧他。我仍记得当我顽皮不听话，那皮鞭的气味。在我的记忆中，他从来没有在生气或失意时惩罚我；但我的不听话，往往伤了母亲的心。多年后，她写道：“我不止一次抹去我眼中的泪水，并把头转侧以免小孩看到。但每当我丈夫执行惩罚时，我都站在他身旁。” [注四]
这个乡村顽童，当然需要且应受管教的。
家母葛慕萝(Morrow Coffey Graham)是土生土长的乡村姑娘。她十八岁时的照片，显示她是一位漂亮的少女，头上梳着特别的少女发型。她有令人羡慕的纤腰和含羞答答的微笑，她是我 认识最漂亮的妇人之一。尽管我似乎对圣经，并非觉得特别有兴趣，她仍在我心中灌输了对圣经的喜爱。她开始向我的兄弟姊妹诵读灵修小品，我多次觉得非常沉 闷，但我们聆听。可能那时是心不在焉地遥望窗外的景物或玩弄手指。母亲告诉我，一天她带我去见家庭医生说：“培理精力旺盛，他从不安静片时。”我不知她向医生求教，是由于我过分活跃，还是因为我把她累坏了。
家母要看管四个小孩子，和做农夫妻子必须作的工作，她经常非常忙碌。我出生的那天，她用下午的大部分时间采摘青豆，然后回到厨房把豆的纤维除去，以便 制作罐头。我仍记得她常把一排排的罐头，放在厨房木架上的情景。在制作罐头季节过后，她大概有五百个罐头放在木架上。她认为要这么多才够一年的食用。
最重要的是她喜爱圣经。当我还是少年人时，她和家父参加一个兄弟会的圣经课程，热心地研读司可福圣经(Scofield Bibles)。她开始从纽约的邮购书店购买基督教书籍，成为热心的读书人；在我们家中常有好些供我们阅读。
母亲为我预备了要成为我太太的那可爱女子的形像。我曾在一封信中写着说：“我如此深爱露芙的原因，就是她很像你，她使我想起你。”母亲后来告诉我，当她终于见到露芙时，她很感动，因她觉得露芙比她好得多。
父母亲的影响，直接帮助我的心亲近神。虽然母亲生活的见证，帮助塑造我和教导我如何生活；她最后几年的见证和她的死亡，使我领悟了如何面对死亡。
她住在我们的祖屋直至生命的尽头，她用她的身心来为主作工。
当我年轻时，我们极少有家庭祷告，直至我十四、五岁时才开始。她写道：“我们中间没有一个人能忘记，我丈夫不在身旁时，我们跪下祷告的情景。葛先生 (她很有礼貌地称呼他)在锯木时，被飞出来的木头打在脸上。有两天之久，他在生死的边缘上挣扎。我记得那时我到楼上的卧房祷告，抓紧上主的应许。我知道当 我恳求神恢复我丈夫过去的完美健康时，我痛苦呻吟。我们太需要他了！” [注五]
父亲在那次生死关头的事件发生后，再活了很多年才去世。当他於一九六二年去世时，家母失去了与她结婚达四十六载的丈夫。尽管她作为妻子和母亲的角色， 曾经非常出色；其后的十九年间，她没有把时间浪费在悲伤或无谓的活动中。她是基督徒事奉神的好榜样。她写道：“自从孩子们结婚各散东西，以及外子去世后， 我发觉自己有更多的时间祷告。我不住地为培理和神托付他的重大责任代祷；我也为我的其他孩子、我的孙子和曾孙、以及世界各地的需要代祷。”[注六]
我知道无论我在世界的那一个地方，家母都在为我代祷。这是何等大的安慰啊！
一颗仁慈的心
一位著名的心理治疗医生说，一个人的主要责任是持守生命。相反地，《西敏寺教义问答摘要》(Westminster Shorter Catechism)说：“一个人的主要目的，是要荣耀神，并永远荣耀神，且永远以他为乐。”家母已做到了这一点。
家母在世的最后两年，得到一位极好的基督徒妇女露茜亚当斯(Rose Adams)的照料。露茜常说她与家母同住，等于去神学院上课；我相信她所说是真的。家母比大部分牧师能更好地引用和背诵圣经，并应用到每天的生活中。她从来没有在圣经学院受过正式的训练，但她把 每一点学习的圣经知识累积起来，结果影响了无数人的生命。
她是我最伟大的鼓励者之一。她听我的第一篇讲章是在离查洛市约四十里的一间古老教堂。那次我从圣经学校回家渡圣诞节假期，我的双亲载我去参加崇拜。家母稍后说她为我非常紧张，以后她出了一身冷汗。她永不记得我那天说的是什么，但她觉得我的声音很大，她说得很对。
当我在大学时，父母亲每天一同为我代祷，勉励我：“你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”(提摩太后书二:15)
母亲常告诉我要传福音，且保持简单明了。在她离世归主前两天，她又用同样的话来勉励我。我说：“妈妈，我要宣讲他的出生、受死，和复活。我会传讲这些直到耶稣再来。”
她紧握着我的手说：“我相信你会这样作。”
家长信任他们的孩子，是一件何等蒙福的事！
当我回忆家母在世的最后年日，和从露茜听到她分享的心得，我知道其他人可以从家母的榜样中得到祝福。
一次，家母似乎需要把她的腿切除。最后，当感染终于得到清除，她可以离开医院返家时，她说：“神永不会使用一个人的生命，除非此人的生命已经被破碎。 ”她对精神和肉体的痛苦并不陌生，她忍受苦楚，但享受生命。她说神藉精神的痛楚磨炼她，但却说：“神不是要安慰我们，使我们舒适；而是要使我们作安慰别人 的人。”
露茜是一位欢乐、风趣而满有活力的女士。她欢笑时的口，常张得像她的心脏那样大。在家母临终的最后两年，她全时间与家母同住。当露茜的丈夫去世时，家母写了一封短的慰问信给她：
亲爱的挚友：
当这个暴风过去后，祂为你所预备的那光明，会是没有乌云遮着的，这光明就是祂自己。
露茜和家母，每早晨都有灵修；在晨更时，家母引述经文并告诉露茜一种应用的方法。这是属灵的粮食，且支持了她渡过最后时日的痛苦和软弱。
家母教导她所有孩子们的经文之一，是传道书十二章1节：“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当纪念造你的主。”她 以同样的话语来劝勉她的孙子和曾孙，鼓励我们在年轻力壮时，就要爱神和研读圣经。她永不停止研读圣经，并对她的牧师罗兹博士(Dr．Ross Rhoads)说：“我只想更多更多的研读圣经，并遵照圣经的吩咐而行。 ”牧师赞扬她：“实在很难得！这位八十九岁的老人，是我所认识的、照神的道而生活的最完美信徒，她仍说要更多更多地研读圣经。”
露茜告诉我们，母亲怎样用她温柔生动的声调，说一句经文，然后举例解释这经文对她的意思。这些金玉良言，并没有遗失；因为露茜把它记录在《荒漠甘泉》的空白处，或写在她其他的本子上。以下是一些她临终前的默想。
一颗明白的心
“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”(罗马书八:18)
母亲评论说：“神让我们患病，就像祂在磨炼一块石头。石头一定要被磨成一定的形状，否则会被弃置在一旁，毫无用处。这个宝贵的默想给我极大的安慰，我们要被磨成他天上圣殿的一块石块。我们在地上生存的最终目的，是要被炼成像他那样。 祂是天上圣所的打磨匠和木匠，祂一定要把我们磨好。我们要做的，是安息在祂的慈爱手中。每一个苦恼，都是一个小尖角。我们一定不可急速地跑离打石场，因每一石块都有它一定的位置。我们一定要等待，直至圣所准备好迎接那石块。”
“耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。”(诗篇三十四:7)
当她读那节经文时，她身体已很孱弱，但却仍对露茜说：“我时常盼望满有恩慈地成长，盼望有个可爱的心灵……我不想埋怨，但有时我猜撒但企图用我的受苦来强迫我埋怨；然而神已经了我多么大的应许， 祂要打发天使来四面围绕我。”
自从她最后停止与她的软弱挣扎，她变得宁静安详。她说：“不要惧怕进到那逐渐弥漫你生命的云雾中，因为有神在其中；云雾的另一边绽发着他的荣耀。如果 我们要戴冠冕，我们必须要先背十字架。我们每人都有一客西马尼园……耶稣就是这样。”家母不明白为何有人宣讲，如果你被圣灵充满和与主同行，则你不会受 苦。她相信这样教导的结果是适得其反的。
她怕死吗？不，真的不怕。但她对露茜说，她害怕在最后的时刻，会被撇下她独自一人。自她丈夫离世与主同在后，她常为丈夫不在而感到遗憾；露茜应允跟她在一起，她持守了她的诺言。
最后的里程
经一连串轻微的中风之后，家母有时感到迷糊。当她清醒时，她对露茜说：“如果我到达不知自己做什么的地步时，你要记得为我安排后事——替我脸部化点装，但不要太过分。我只希望孩子们不要见到我难看的面孔。”
到最后的时刻，她仍满有恩慈；这位亲爱的妇女仍想留下美丽的印象。我们常觉得她是美丽的，岁月的流逝只加深她动人之处。
她相信主延迟召她归家的唯一原因，是让她能为别人代祷。她说：“这是我现在所能做到的事了，但这是一个多么美好的圣工啊！”直至最后的几个月，每当她 说某人有需要，她会叫露茜写封短信，附上几块钱，正如她多年来的习惯那样。她其中的一个乐趣，是聆听乔治萧(George Beverly Shea)的唱片，她差不多每天都听；她特别喜欢听他唱“我灵镇静”、“祂会差天使看顾你”和“奇异恩典”。
在最后的几个月，她开始怕看见黑夜的来临。“黑夜这么长”，她用微弱的声音对露茜说。但她引述启示录二十二章5节有关天堂的经文说：“不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。”
一九八一年五月，她说：“露茜，我觉得主不久要接我回家，我不要有什么哀丧或忧愁的气氛。使徒行传二十七章22节说：‘现在我还劝你们放心。你们的性命，一个也不失丧，惟独失丧这船。’”
一九八一年六月，我在巴的摩尔(Baltimore)开布道大会。我每天打电话，要知道母亲的病况如何。露茜回答说，她在聆听露芙几年前为她灌制的录 音带。内子知道音乐能带来安慰，因而辑录了一些伟大的古老圣诗，制成我们称为“等候回天家”的录音带。露芙的母亲床前，有一录音机可以自己开关来聆听属灵 的音乐。几年后，我们把这录音带寄给我们的电视听众。这是我们送书或录音带以来，收到最多听众来信要索取的其中一次。家母得到安慰，也让成千上万的人得到 安慰。
六月十五日那天，我从法国打电话给她。露茜说家母当天给她的经文是歌罗西书一章9节：“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。”
当我关心我亲爱的母亲时，她正在千里之外软弱而痛苦地卧病在床；她却留下一句安慰我的经文。如果世上有更多像她那样的母亲，世界将会变得多么美好！她 没有作重要的演说，也没有写下充满智言慧语的书籍；除了耶稣基督外，她没有别的生活凭藉；她没有大学的学位，也没有在什么报章专栏中被提名介绍，但她知道 怎样祷告。
主似乎用独特的方法，来准备他孩子的归家。直到七月底，家母不断地讲及她要回天家。露茜问她是否要她到天堂中来帮忙，因为她认为自己的家很小，她无事可做，而家母在天堂的家很大，需要人来帮忙。
一天早上当她醒来时，她告诉露茜在她的床尾旁边有一个人。她想知道那人是谁。
露茜问她，那人是否容貌良善。
“啊，是的。他有一副非常仁慈的面孔。”
“或者，他是看护你的天使。”
家母然后问：“那位与你一同进来的妇人是谁呢？”
这时露茜惊讶不已，说：“没有人与我一同进来啊！”
“啊！但在过去两个星期内，每次你进这房间时，都有一个人与你同来。她站在你的旁边，她一定是保护你的天使了。现在，替我准备好去礼拜堂。”
一九八一年八月初，母亲半夜醒来，唤醒露茜；她正在客厅的简陋小床上睡觉。“露茜，所有小孩都上了火车吗？”
露茜告诉她一切都安好，小孩都在火车上。她安静了一会，然后想从床上自己爬起来，再叫露茜：“露茜，所有的孩子都在火车上吗？”
“你不要挂虑。葛妈妈，他们全都在车上。”说完后，露茜返回自己的床去。但不久，母亲仍然坚持下去。
“露茜，请查一晒，看看是否所有的孩子都在火车上。”总之，她仿佛知道她要去一处地方，因而希望她所有的孩子肯定都与她一同去。我们相信她是寻求她全家都得救的确据。
八月八日，我的兄弟、梅尔文威尔逊(Melvin,T.W.Wilson)，她多么爱她们，她常为我们布道团成员的太太而自豪。这些太太们不自私的忠心，给我们很大的鼓励；特别是我们常要出外远行。她催迫我们继续传福音，在抢救灵魂的事工上忠心。
第二天，她已陷入半昏迷状况。但在清晨很早便醒来，清醒时间很长。她大声宣布：“罪债还清，没有痛苦，没有疾病，没有死亡……啊，多么美丽的一天啊！”
露茜飞快赶到她的床前，想知道为何她的身体孱弱却说出这么强而有力的话来。她说：“葛妈妈，你好吗？”
她说：“我已到昏迷状况吗？”
“妈妈，不！”
“我已死了吗？我们是在天堂吗？”
“妈妈，不！”露茜回答说：“你仍未到天堂，因为我仍与你在一起。”
“啊，好吧！”家母叹口气，“无论如何，这是一个美丽的日子。”
当她软弱到不能说话时，她似乎在试图唱首短歌。露茜俯身贴近她的嘴唇，听见她说：“面对面。”然后她说：“诗篇……一……四”声音逐渐微弱。
露茜试图猜出她要说的内容，回想起在她的圣经中加上横线的诗篇一四九篇，那里说：“愿圣民因所得的荣耀高兴，愿他们在床上欢呼。”她想唱，但无法把歌唱出。但她背诵圣经的习惯使她在需要时说出适当的经文。
在她去见主的那天早上，她要爬起身，她想说一些与手有关的事，但露茜不知她要什么。露茜猜想她要背节圣经，但却不能说出来。
“葛妈妈，你是否要说：‘父啊，我把我的灵魂交在你的手里！’”
她的手松开，她的嘴唇绽出笑容；她整天都显得安详。一次，露茜正准备离开房间，她似乎要打呵欠，露茜用手抱着她；家母与她亲爱的主在一起了。
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而文章后半部是说作者怎么以他所学到的基督教义帮助他面对死亡。
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在悲伤中摸索
| “悲伤的表面可能是冷淡、心神恍惣、愤怒、欢愉，或任何一种情绪。如果我们试图明白它，我可能学会怎样去应付悲伤。” |
“要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络。”(歌罗西书二:2)
有位母亲，她的儿子在数日前因一宗悲惨的意外去世了。她坐在教堂前排的座位上，安静地聆听牧师在追思礼拜中的讲道。她泰然自若，甚至可以说是安详宁 静。在结束祷告后，朋友瞻仰遗容，拥抱死者家人。事后有人说：“他们能节哀顺变。”“他的妈妈很刚毅坚强。”甚至在家里，他们夫妇也面带笑容，口说勉励的 话来迎接访客。
几天之后，丈夫发觉妻子坐在厨房的地板上，边捶胸、边不由自主地啜泣。这个被其他人认为“刚毅可嘉”之人的情绪，已一蹶不振了；这是一般人的通病。
法兰西骆芙(Frances North)是我们的一位邻居，她的丈夫因意外而不幸去世。她也是一样，每个人都称赞这位寡妇刚强；她甚至还面带笑容。
“只有神才能赐给她这种胜利。”众人这样褒奖她。事实上，可怜的法兰西却有难言之隐，她怎能表达她的悲伤，而让主的名受亏损呢？
几个月之后，露芙接到电话。一位朋友留意到法兰西越来越不愿与人交往，她表示很关心。
内子露芙与法兰西是多年的朋友，故此她驾车去探望她。她看见法兰西躺在椅子上，眼睛呆望著天花板。露芙温柔地对她说话，可是得不到什么回答。就算回 答，也只是简单的“是”或“否”。最后她觉察到她的情况比想像中严重得多。露芙问她是否愿意让她打电话给医生，法兰西麻木地点头；露芙打了电话，医生叫她 立即把病人送来。
那位医生是一位体贴别人、满有怜恤的基督徒。他知道法兰西有未得到解决，且长期压抑之悲痛的征兆，需接受治疗。
今天，法兰西像意外发生前一样，已是—位正常、快乐、活跃的人。
当我们根据外表或神态来对某人下断语时，我们会有何等的错误啊！把微笑的假面具除下，你可能发现急不容缓的需要。悲伤隐藏在很多假面具的背后，且以不 同的形式表现。悲伤的表面，可能是冷淡、心神恍惚、愤怒、欢愉，或任何一种情绪。如果我们试图明白它，我们可能学会怎样去应付悲伤和透过经验去帮助他人。
悲伤是一个事实
许多损失会带来悲伤。这可能是失去一份工作、一个朋友、一只宠物、或某种拥有权。失去婚姻的关系，可能引起像死亡所引起的那种深切的哀痛。不论原因如何，我们所有的人都会有伤痛的时候。
统计数字显示，每年在美国的二百五十个家庭中，有十个家庭受到伤痛的影响。我们研究死亡兴垂死这个题目，会特别着重个人的伤痛，和怎样去安慰那些因亲友去世而悲痛的人。但我们在这里讨论的原则，也能应用到帮助那些因其他类型的损失，而引致的痛苦、失意、失败的人。
如果没有适当的处理，伤痛能使我们失去对人生的正确观感。一位友人告诉我，他母亲哀悼她丈夫的去世是如此的深，以致在十七年之后，每当提及她丈夫的名字时，她都会哭。我朋友的妻子对她丈夫说：“我非常爱你，但我永不会为你悲痛达十七年之久。”
当死亡把我们与我们所爱的人隔离后，我们会有一段时间，认为没有人受的苦，比我们的更深；但悲痛是普世性的。怎样去应付悲痛是属个人的事，且是重要的事。
悲伤的情绪
当一个亲爱的人死亡时，内疚把我们攫住，很容易开始向自己或别人重复“要是……”的话。“要是救护人员没有那么缓慢。”“要是我在场，我会采取某些行动。”“要是我没有让他使用我的车子。”“要是我花多点时间在她身上，告诉她我多么关心她。”
我们都不是完全人，人际关系也非十全十美。没有一个人对亲戚朋友的爱是完全的。越是爱得不够的未亡人，似乎越要表示对死者哀悼。这样的人会用超过家庭经济所能负担的费用来购买棺木、墓冢。这可能是想“弥补”内疚的一种方法。我不想批评殡仪的事情，因我相信这是每个家庭深思热虑后的私人决定。
有时，一个长期病患者终于去世，家人会因觉得自己松了一口气而内疚。我们可能说：“我们很感谢，因他已脱离了苦海。”其后就因这样感谢而内疚。
当忽略或憎恨成为人与人之间关系的一部分时，引起这些感受者的去世，会令仍健在的人产生内疚。有人告诉我有位年轻人，在他尚是小孩子时父母已去世。那年轻人在他的阿姨家长大，他的阿姨对他漠不关心；他的哥哥也忽略他，只是偶然来看他。该年轻人在年仅二十一岁时便去世了。突然间，他的阿姨和哥哥大哭起 来，指责医生没有医德，要求那些有关人等予以赔偿，并大声痛哭。因以前的忽略而产生的内疚，遂以悲伤的形式来发泄。
悲伤的痛苦常使人变得愤恨、责备、或因别人已做或未做之事而责怪别人。还记得当拉撒路死时，马大对耶稣说的话吗？她说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”(约翰福音十一32)我猜当耶稣把拉撒路从坟墓里叫出来后，她可能希望自己从未说过这番话。
不论任何一种语言，最易医治创伤心灵的话是：“对不起，你能原谅我吗？” 原谅自己是很重要的。
悲痛也会熄灭对生命的正常热诚。“我对任何事都提不起劲。”范奥勤(Sheldon Vanauken)在他年轻妻子去世后，写了一本感人肺腑的书，名叫《严重的怜恤》。他说：“在世界到了尽头时，一切怎能继续下去 ？一个微不足道的人，怎能留下银河系那么大的空虚？”[注一]
在亲人去世后，没有一事会维持原状。食不甘味，听不闻声，没有任何事可以让自己得到满足；眼泪在意料不到时流出。哀悼之人可能看见某个在街上走的人，很像已去世之亲人，以致悲从中来。
另外一个悲痛的情绪就是愤怒。一位妇人告诉别人，某次在基督徒妇女的集会中，她在洗手间见列一位刚失去丈夫的妇人，她试图满有怜悯地去安慰那妇人。岂料那年轻寡妇痛苦地大声反唇斥责死者说：“他为何这样待我？我要抚养两个小孩子。我们可能要搬家，住较便宜的房子。他死后把我弄得一团糟。”旁边的人吓 了一跳，她把很多人都会压抑下去的情绪爆发了出来。其后，她可能因痛骂已故丈夫的行为而后悔；但她表达了很多人都感受到的普通情绪。
当一个哀悼的人不能向已故之人发泄愤怒时，他或她可能会找另一位代罪羔羊。悲伤中的人，会批评那些生活如常的人。他们责怪医生、护土、医院、亲属，找出可以责怪的任何人。
马大责怪耶稣疏忽大意时，主并没有讲出原因或跟她争辩。祂很有耐性，又了解事理。如果我们是别人愤怒的对象，我们不应把这事看作他针对我个人。要等待直至经过一段时间安静下来后，我们才可讨论此事。
跟悲痛情绪纠缠不清的，是回复正常活动的拦阻；此际唯觉万事皆空。悲伤的人与死亡的人关系越是密切，就越难以避免用灰暗的眼光看事物。悲伤的人怨恨那些劝说他收拾破碎心灵，重过先前生活的人。在他看来，朋友都是冷酷无情，头脑迟钝的人。
你在自己的悲伤中摸索，乃是情绪、肉体和灵魂都受压制的过程。信心使我们有能力跨越悲伤，而不是逃避。
在某些地方——阳光仍然普照
我们不能提供简易的答案，也没有“三个渡过你个人悲伤的锦囊妙计”。一位友人把斯克吉(W.Graham Scroggic)的警句寄给我们。她说这些话帮助她面对母亲的去世：
“让悲伤完成它的工作。踏过痛楚道路的每一步，喝下苦杯中的每一滴。从回忆和希望中撷取它们能提供的一切。看到所爱之人留下的东西，例如他们常穿的衣 服，他们所写的信件，他们坐的椅子，所喜爱的音乐，他们常唱的圣诗，所走过的路径，玩过的游戏，或他们在教堂的座位等等，都会使我们觉得痛苦——但如果没有这些纪念品，我们又会如何呢？我们喜欢用快刀切断过去的一切，以便减轻痛苦吗？那些真正蒙爱的人会说，他们在悲哀中找到新的快乐；那种只有伤心欲绝之人，才能懂得的快乐。”
今天我们很关注健康，但对于悲伤这个病症，我们仍有很多错误的观念。首先，为了情绪的健康，我们应鼓励要悲哀，我相信神给我们泪腺是有原因的；我们不应因感到难为情而不使用它，在有需要时要让泪腺流出眼泪来。不幸的是人们常说“大丈夫流血不流泪”。特别是男人，不应把眼泪看作软弱的象征。在旧约时代， 刚强勇敢的人“放声大哭”(约伯记二12)，眼泪并没有被认为是懦弱的表示。大卫为扫罗之死而流泪(撒母耳记下一12)，约阿施王因先知以利沙快要死亡而 流泪。(列王纪下十三14)
如果有人觉得在公众场台流泪是难为情的话，他应在私下里尽情地痛哭。诗人说：“我昼夜以眼泪当饮食。”(诗篇四十二3)
如果没有了情绪的出路，“装腔作势，权充英勇”，可能会招来身体的伤害。韦斯伯(Granger Westberg)在他名为《有益的悲伤》(Good Grief)一书中说：
“身为一位在医疗中心工作的牧师，我跟医生及他们的病人密切地工作了多年。我逐渐留意到很多我看过的病人，是因无力应付悲痛境况而造成的。病人通常首先去见医生，埋怨身体不适。越来越多的个案，是病人告诉我在过去数月或一两年之内，他的家庭有重大的变故；当找们交谈时，明显地他们并没有解决那变故的核心问题。我见到这么多例子，以致我不能不作出结论：疾病与一个人如何处理他所面对的变故，有着密切的关系。”[注二]
在南加州大学医疗中心工作之驻院牧师腓马力(Chaplain Phil Manly)说：“有大量的证据显示，四分之一的病人住院，是因为在他们的人生中有不能解决的痛苦。”
布莱克牧师(Rcv.Jack Black)说：“当一个人崩溃，为失去所爱之人而哭泣时，那人的行动和反应，展示了他是一个真正的人。为失去所爱之人而哭泣，是表示爱而不是软弱。表达悲伤是具备人性的证明，而不是缺乏勇气的表示。”
在生理方面来说，悲伤的一个可怕征兆，就是感觉喉咙绷紧。一名女土说：“我就是吃不下，每件食物都如梗在喉。”其后听到她的一番妙论：“从我丈夫死后 所得到的唯一好处，就是我多年来试图减肥，现在得偿所愿了；我希望他现在能见到我的苗条身材。”一位朋友接上一句说：“莎莉，我想他是能够的。”
其他的人可能经历到呼吸急速或有腹空之感。一位在悲痛方面有研究的权威人土说：“我们会感觉到一瞬间遍布全身的隐痛，但却不能指出那里特别痛。”
这些反应都不是反常的。悲伤的人在这阶段应努力保重他们的身体，吃适宜的食物，获得适当的休息，力图保持良好的心理状态——即使他们也许不大喜欢这样做。
惊慌是另一种悲痛之人可能面对的情绪。“我简直什么事都想不出来，——我想我已失魂落魄了。”事实上，那五脏俱裂之人，因被无可幸免的恐惧和焦虑所困，失去集中注意的能力。这只能使恐惧加剧。恐惧又再引起某种情绪的瘫痪。
在今天的社会中，我们觉得要迫切完成一个计划；然后，快速转移做另一个计划。我们之中，大部分人不晓得洗涤伤痛是需要时间的。至于哀悼和带黑臂纱的日子，已成了历史陈迹。在所见的显赫人物之中，最后一位带黑臂纱者，要推罗斯幅总统(President Franklin Delano Roosevelt)；那次是他哀悼他母亲的去世。今天我们以为任何哀悼的表示已经落伍了，但只有哀伤的人才知道它可能是多长和多重。人的哀伤，各各不同，其悲伤的情况亦各异。
但我们也需要从朋友处得到帮助，我们必须愿意做一个爱和望的接受者和施与者。在我们接受安慰后，我们会知道怎样去安慰别人。
有一个故事讲到一位有钱的老寡妇。在她教音乐的丈夫去世后，行动怪异。距离他死后二十年，她仍然保持他生前所用的音乐室。她把他的钢琴锁好，不许任何人弹琴或进入室内。每天她站在该房间的走廊，沉思回忆，缅怀过去。
很有可能当她丈夫去世时，没有人在她身旁扶持和帮助她渡过哀伤的过程。她非常需要人关心她、爱护她、了解她，并帮助她康复，过自己的生活。
要安慰我的子民
内子说当她父亲死后，最能安慰他母亲的，就是来到她家的那些寡妇。她们把膀臂环绕母亲与她同哭，而不需要说任何话。
如果我们自己从来没有经历内心深处的悲痛，我们怎能作安慰别人的服务呢？我们能够对一位母亲、父亲、兄弟和祖母，全都在汽车失事中丧生的女孩子，说什 么话呢？我们对两年来，一直看顾垂死之小孩子的双亲，提供什么安慰呢？我们怎能明白独女在郊野中，被杀人犯奸杀之双亲的心情呢？他们的感受是我们无法明白 的；况且神并非建议，而是命令我们要去“安慰我的百姓”(以赛亚四十:1)。
对那些遵从神命令，去安慰和支持那遭受打击而伤心者的人，请容许我作些一般性的观察报告和建议。
第一，求神给我们一颗恻隐之心。
大卫求神说：“神阿，求你为我造清洁的心。”(诗篇五十一:10) 我们可以加上一颗了解的心，一颗关注的心。“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。”(彼得前书三:8)
据说圣巴特瑞克(St．Patrick)把以下的祷文刻在他的胸甲上：
神在我的头脑里
且在我的理解中；
神在我的眼睛里，
也在我的视野内；
神在我的口中，
又在我的言语上；
神在我的心灵里，
且在我的思想中；
神在我的生命结束时，
且在我的离世时。
且在我的理解中；
神在我的眼睛里，
也在我的视野内；
神在我的口中，
又在我的言语上；
神在我的心灵里，
且在我的思想中；
神在我的生命结束时，
且在我的离世时。
有时存心善良的基督徒，对哀伤者会引用冗长的经文，一连串的短讲，或虔诚的证道。其中一个例子发生在一对年轻夫妇的家中。他们的婴孩刚原因不明地突然 死去，一般称之为“摇篮死亡”。亲戚朋友聚集在他们的家中。一位年轻未婚的神学生，开始背诵最近学到的有关得胜和神应许的经文。他苦心地朗诵适当的词语。 尽管用意良好，但效果就像用指甲划黑板那样令人反感。亲友们接二连三地走出房外，只留下那悲痛的双亲在忍受感觉迟钝之神学生的讲道。
第二，使用聆听的恩赐。
因某种原因，我们全都很难做到这一点。我们说话，许多时候，因为我们以为我们需要说一些话；聆听是困难的。我们自己的声音，可能对医治我们的病有点 效；但对心灵受伤的哀悼者，不一定有治疗之效。在受到震惊的一段期间，人们需要重复又重复地述说他们的故事。你可能以为他们会逐渐厌烦详尽的讲说和复述， 但实情并非如此。
一位妇人告诉我在她亲人去世后的一天，她的主日学老师来她家探访她。她期待他会告诉她一睦深奥的真理，引用圣经或告诉她一些圣经故事。但他在熙来攘往的人群中，只坐在卧椅上。当食物拿出来招待客人，后来又收拾妥当了；各人都离开后，他仍坐在那椅子上。她劳累地在他身旁坐了下来，因招呼客人觉得非常疲倦。这时，主日学老师说：“请告诉我你的感受怎么样。”多年后，该妇人回忆说，在她悲伤和震惊的期间，使她印象最深刻的人之一，就是那位安静，没有说过一 句安慰话的圣经教师。
我们通常需要抑制自己，才能聆听别人重述他的故事。但藉着聆听，我们常表达我们的爱心。要记得神怎样藉聆听表示他对我们的爱心，和照顾我们内心的悲叹。
在杜曼宁(Doug Manning)所写的《安慰悲伤的人》一书中，他说：“一位良好的聆听者，可以成为一个活泼、亲切、个别深入关顾的护理人员。这正是我期望达到的目标。”[注三]
第三，我们不应被悲哀之人所说的话吓倒。
死亡可能像噩梦，当它造访时，生活与实情可能被扭曲；一个完全有理智的人，可能说出不合情理的话来。有一个人从医院回家，他的女儿刚刚在医院去世。他看见他最好的朋友坐在厨房，穿着一件从衣橱里拿出来的破烂毛线衫。那位悲伤的父亲，抢白他的朋友说：“你为什么穿这件衣服？这是我钓鱼时穿的呀！”
明白事理的朋友，一言不发把毛线衫脱了下来。那父亲是小题大做吗？当然是的。但在数年后，他记得那晚的情景，且多谢他的朋友，在他需要他时能在场。
第四，让那悲伤的人决定他是否要读圣经或祷告。
“你想我为你代祷吗？”是一个简单的询问。但要尽量简短，因为一个内心哀痛的人，不能作十万八千里的冗长祷告。
第五，准备自发的帮忙。主动地问：“我可以替你接电话吗？”或者说：“我想开车送你到殡仪馆去安排事宜。”或者说：“不可为厨房工作操劳，我会料理食物。”
最不好的一句话就是：“如果你需要任何事，打电话来找我。”
最后，当伤痛似乎痊愈时，不要停止作安慰者。
结婚周年纪念、生日、假期、忌日，都是难以渡过的日子。记得在这些日子邀请他吃饭，打个电话，寄短笺或一张慰问卡，都是体贴关心的安慰。
多年来，一对满有爱心的基督徒夫妇，每次在他们朋友儿子的忌日，都打电话或寄鲜花给他；他们藉没有遗忘来表达他们的爱心。
盼望……是最重要的因素
即使在悲伤中，哀悼的人迟早会见到一线盼望的曙光。开始时是一个小时没有想到他亲人的离去，然后是数小时，接着是一天。他第一次有个良好的睡眠；第一顿饭觉得美味可口。逐渐地，开始康复了。
对于那些相信耶稣基督的信徒，圣经中有不少盼望的经文。从前多次阅读的经文，会突然清楚地出现，带来新而更深入的亮光。一位女儿打长途电话给她哀伤的母亲，好像发现新大陆似的，欢愉地对她说：“母亲，请听罗马书十四章8节：‘我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。’这不是好得无比吗？”
我写这本书的原因之一，就是要表达我对母亲及其他像她那样的人之感激。他们教导我圣经的真理：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”(腓立比书一:21)
圣经说我们有一位带来盼望之神。在圣经中我们找到了希望；有了信心和希望，并不意味我们已绕过悲痛的阶段；但我们能够奋力渡过这阶段，并藉这经历而得到力量。
在本书开始时，我们讲到死亡是个敌人，它的同伴叫悲伤。它不一定是敌人，而是人生的一个过程。
要学习怎样活和怎样死
我年幼的时候，住在北卡罗来纳川，靠近查洛城的一个农舍。当我大约九岁时，我们搬到一间花九千美元盖成的红砖新屋。那是一间宽大而杂乱无章的屋宇，充满了笑声、书籍、煮菜和罐头的气味。最重要的是，弥漫着爱的气氛。那可爱的房子提醒我一段箴言：“房屋因智慧建造，又因聪明立稳。其中因知识充满各样美好宝贵的财富。”(箴言二十四:3-4)
家父葛弗兰(Frank Graham)是一位农夫。他的才干和忠诚，赢得其他农夫和我们小孩子的仰慕，有时也畏惧他。我仍记得当我顽皮不听话，那皮鞭的气味。在我的记忆中，他从来没有在生气或失意时惩罚我；但我的不听话，往往伤了母亲的心。多年后，她写道：“我不止一次抹去我眼中的泪水，并把头转侧以免小孩看到。但每当我丈夫执行惩罚时，我都站在他身旁。” [注四]
这个乡村顽童，当然需要且应受管教的。
家母葛慕萝(Morrow Coffey Graham)是土生土长的乡村姑娘。她十八岁时的照片，显示她是一位漂亮的少女，头上梳着特别的少女发型。她有令人羡慕的纤腰和含羞答答的微笑，她是我 认识最漂亮的妇人之一。尽管我似乎对圣经，并非觉得特别有兴趣，她仍在我心中灌输了对圣经的喜爱。她开始向我的兄弟姊妹诵读灵修小品，我多次觉得非常沉 闷，但我们聆听。可能那时是心不在焉地遥望窗外的景物或玩弄手指。母亲告诉我，一天她带我去见家庭医生说：“培理精力旺盛，他从不安静片时。”我不知她向医生求教，是由于我过分活跃，还是因为我把她累坏了。
家母要看管四个小孩子，和做农夫妻子必须作的工作，她经常非常忙碌。我出生的那天，她用下午的大部分时间采摘青豆，然后回到厨房把豆的纤维除去，以便 制作罐头。我仍记得她常把一排排的罐头，放在厨房木架上的情景。在制作罐头季节过后，她大概有五百个罐头放在木架上。她认为要这么多才够一年的食用。
最重要的是她喜爱圣经。当我还是少年人时，她和家父参加一个兄弟会的圣经课程，热心地研读司可福圣经(Scofield Bibles)。她开始从纽约的邮购书店购买基督教书籍，成为热心的读书人；在我们家中常有好些供我们阅读。
母亲为我预备了要成为我太太的那可爱女子的形像。我曾在一封信中写着说：“我如此深爱露芙的原因，就是她很像你，她使我想起你。”母亲后来告诉我，当她终于见到露芙时，她很感动，因她觉得露芙比她好得多。
父母亲的影响，直接帮助我的心亲近神。虽然母亲生活的见证，帮助塑造我和教导我如何生活；她最后几年的见证和她的死亡，使我领悟了如何面对死亡。
她住在我们的祖屋直至生命的尽头，她用她的身心来为主作工。
当我年轻时，我们极少有家庭祷告，直至我十四、五岁时才开始。她写道：“我们中间没有一个人能忘记，我丈夫不在身旁时，我们跪下祷告的情景。葛先生 (她很有礼貌地称呼他)在锯木时，被飞出来的木头打在脸上。有两天之久，他在生死的边缘上挣扎。我记得那时我到楼上的卧房祷告，抓紧上主的应许。我知道当 我恳求神恢复我丈夫过去的完美健康时，我痛苦呻吟。我们太需要他了！” [注五]
父亲在那次生死关头的事件发生后，再活了很多年才去世。当他於一九六二年去世时，家母失去了与她结婚达四十六载的丈夫。尽管她作为妻子和母亲的角色， 曾经非常出色；其后的十九年间，她没有把时间浪费在悲伤或无谓的活动中。她是基督徒事奉神的好榜样。她写道：“自从孩子们结婚各散东西，以及外子去世后， 我发觉自己有更多的时间祷告。我不住地为培理和神托付他的重大责任代祷；我也为我的其他孩子、我的孙子和曾孙、以及世界各地的需要代祷。”[注六]
我知道无论我在世界的那一个地方，家母都在为我代祷。这是何等大的安慰啊！
一颗仁慈的心
一位著名的心理治疗医生说，一个人的主要责任是持守生命。相反地，《西敏寺教义问答摘要》(Westminster Shorter Catechism)说：“一个人的主要目的，是要荣耀神，并永远荣耀神，且永远以他为乐。”家母已做到了这一点。
家母在世的最后两年，得到一位极好的基督徒妇女露茜亚当斯(Rose Adams)的照料。露茜常说她与家母同住，等于去神学院上课；我相信她所说是真的。家母比大部分牧师能更好地引用和背诵圣经，并应用到每天的生活中。她从来没有在圣经学院受过正式的训练，但她把 每一点学习的圣经知识累积起来，结果影响了无数人的生命。
她是我最伟大的鼓励者之一。她听我的第一篇讲章是在离查洛市约四十里的一间古老教堂。那次我从圣经学校回家渡圣诞节假期，我的双亲载我去参加崇拜。家母稍后说她为我非常紧张，以后她出了一身冷汗。她永不记得我那天说的是什么，但她觉得我的声音很大，她说得很对。
当我在大学时，父母亲每天一同为我代祷，勉励我：“你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”(提摩太后书二:15)
母亲常告诉我要传福音，且保持简单明了。在她离世归主前两天，她又用同样的话来勉励我。我说：“妈妈，我要宣讲他的出生、受死，和复活。我会传讲这些直到耶稣再来。”
她紧握着我的手说：“我相信你会这样作。”
家长信任他们的孩子，是一件何等蒙福的事！
当我回忆家母在世的最后年日，和从露茜听到她分享的心得，我知道其他人可以从家母的榜样中得到祝福。
一次，家母似乎需要把她的腿切除。最后，当感染终于得到清除，她可以离开医院返家时，她说：“神永不会使用一个人的生命，除非此人的生命已经被破碎。 ”她对精神和肉体的痛苦并不陌生，她忍受苦楚，但享受生命。她说神藉精神的痛楚磨炼她，但却说：“神不是要安慰我们，使我们舒适；而是要使我们作安慰别人 的人。”
露茜是一位欢乐、风趣而满有活力的女士。她欢笑时的口，常张得像她的心脏那样大。在家母临终的最后两年，她全时间与家母同住。当露茜的丈夫去世时，家母写了一封短的慰问信给她：
亲爱的挚友：
当这个暴风过去后，祂为你所预备的那光明，会是没有乌云遮着的，这光明就是祂自己。
露茜和家母，每早晨都有灵修；在晨更时，家母引述经文并告诉露茜一种应用的方法。这是属灵的粮食，且支持了她渡过最后时日的痛苦和软弱。
家母教导她所有孩子们的经文之一，是传道书十二章1节：“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当纪念造你的主。”她 以同样的话语来劝勉她的孙子和曾孙，鼓励我们在年轻力壮时，就要爱神和研读圣经。她永不停止研读圣经，并对她的牧师罗兹博士(Dr．Ross Rhoads)说：“我只想更多更多的研读圣经，并遵照圣经的吩咐而行。 ”牧师赞扬她：“实在很难得！这位八十九岁的老人，是我所认识的、照神的道而生活的最完美信徒，她仍说要更多更多地研读圣经。”
露茜告诉我们，母亲怎样用她温柔生动的声调，说一句经文，然后举例解释这经文对她的意思。这些金玉良言，并没有遗失；因为露茜把它记录在《荒漠甘泉》的空白处，或写在她其他的本子上。以下是一些她临终前的默想。
一颗明白的心
“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”(罗马书八:18)
母亲评论说：“神让我们患病，就像祂在磨炼一块石头。石头一定要被磨成一定的形状，否则会被弃置在一旁，毫无用处。这个宝贵的默想给我极大的安慰，我们要被磨成他天上圣殿的一块石块。我们在地上生存的最终目的，是要被炼成像他那样。 祂是天上圣所的打磨匠和木匠，祂一定要把我们磨好。我们要做的，是安息在祂的慈爱手中。每一个苦恼，都是一个小尖角。我们一定不可急速地跑离打石场，因每一石块都有它一定的位置。我们一定要等待，直至圣所准备好迎接那石块。”
“耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。”(诗篇三十四:7)
当她读那节经文时，她身体已很孱弱，但却仍对露茜说：“我时常盼望满有恩慈地成长，盼望有个可爱的心灵……我不想埋怨，但有时我猜撒但企图用我的受苦来强迫我埋怨；然而神已经了我多么大的应许， 祂要打发天使来四面围绕我。”
自从她最后停止与她的软弱挣扎，她变得宁静安详。她说：“不要惧怕进到那逐渐弥漫你生命的云雾中，因为有神在其中；云雾的另一边绽发着他的荣耀。如果 我们要戴冠冕，我们必须要先背十字架。我们每人都有一客西马尼园……耶稣就是这样。”家母不明白为何有人宣讲，如果你被圣灵充满和与主同行，则你不会受 苦。她相信这样教导的结果是适得其反的。
她怕死吗？不，真的不怕。但她对露茜说，她害怕在最后的时刻，会被撇下她独自一人。自她丈夫离世与主同在后，她常为丈夫不在而感到遗憾；露茜应允跟她在一起，她持守了她的诺言。
最后的里程
经一连串轻微的中风之后，家母有时感到迷糊。当她清醒时，她对露茜说：“如果我到达不知自己做什么的地步时，你要记得为我安排后事——替我脸部化点装，但不要太过分。我只希望孩子们不要见到我难看的面孔。”
到最后的时刻，她仍满有恩慈；这位亲爱的妇女仍想留下美丽的印象。我们常觉得她是美丽的，岁月的流逝只加深她动人之处。
她相信主延迟召她归家的唯一原因，是让她能为别人代祷。她说：“这是我现在所能做到的事了，但这是一个多么美好的圣工啊！”直至最后的几个月，每当她 说某人有需要，她会叫露茜写封短信，附上几块钱，正如她多年来的习惯那样。她其中的一个乐趣，是聆听乔治萧(George Beverly Shea)的唱片，她差不多每天都听；她特别喜欢听他唱“我灵镇静”、“祂会差天使看顾你”和“奇异恩典”。
在最后的几个月，她开始怕看见黑夜的来临。“黑夜这么长”，她用微弱的声音对露茜说。但她引述启示录二十二章5节有关天堂的经文说：“不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。”
一九八一年五月，她说：“露茜，我觉得主不久要接我回家，我不要有什么哀丧或忧愁的气氛。使徒行传二十七章22节说：‘现在我还劝你们放心。你们的性命，一个也不失丧，惟独失丧这船。’”
一九八一年六月，我在巴的摩尔(Baltimore)开布道大会。我每天打电话，要知道母亲的病况如何。露茜回答说，她在聆听露芙几年前为她灌制的录 音带。内子知道音乐能带来安慰，因而辑录了一些伟大的古老圣诗，制成我们称为“等候回天家”的录音带。露芙的母亲床前，有一录音机可以自己开关来聆听属灵 的音乐。几年后，我们把这录音带寄给我们的电视听众。这是我们送书或录音带以来，收到最多听众来信要索取的其中一次。家母得到安慰，也让成千上万的人得到 安慰。
六月十五日那天，我从法国打电话给她。露茜说家母当天给她的经文是歌罗西书一章9节：“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。”
当我关心我亲爱的母亲时，她正在千里之外软弱而痛苦地卧病在床；她却留下一句安慰我的经文。如果世上有更多像她那样的母亲，世界将会变得多么美好！她 没有作重要的演说，也没有写下充满智言慧语的书籍；除了耶稣基督外，她没有别的生活凭藉；她没有大学的学位，也没有在什么报章专栏中被提名介绍，但她知道 怎样祷告。
主似乎用独特的方法，来准备他孩子的归家。直到七月底，家母不断地讲及她要回天家。露茜问她是否要她到天堂中来帮忙，因为她认为自己的家很小，她无事可做，而家母在天堂的家很大，需要人来帮忙。
一天早上当她醒来时，她告诉露茜在她的床尾旁边有一个人。她想知道那人是谁。
露茜问她，那人是否容貌良善。
“啊，是的。他有一副非常仁慈的面孔。”
“或者，他是看护你的天使。”
家母然后问：“那位与你一同进来的妇人是谁呢？”
这时露茜惊讶不已，说：“没有人与我一同进来啊！”
“啊！但在过去两个星期内，每次你进这房间时，都有一个人与你同来。她站在你的旁边，她一定是保护你的天使了。现在，替我准备好去礼拜堂。”
一九八一年八月初，母亲半夜醒来，唤醒露茜；她正在客厅的简陋小床上睡觉。“露茜，所有小孩都上了火车吗？”
露茜告诉她一切都安好，小孩都在火车上。她安静了一会，然后想从床上自己爬起来，再叫露茜：“露茜，所有的孩子都在火车上吗？”
“你不要挂虑。葛妈妈，他们全都在车上。”说完后，露茜返回自己的床去。但不久，母亲仍然坚持下去。
“露茜，请查一晒，看看是否所有的孩子都在火车上。”总之，她仿佛知道她要去一处地方，因而希望她所有的孩子肯定都与她一同去。我们相信她是寻求她全家都得救的确据。
八月八日，我的兄弟、梅尔文威尔逊(Melvin,T.W.Wilson)，她多么爱她们，她常为我们布道团成员的太太而自豪。这些太太们不自私的忠心，给我们很大的鼓励；特别是我们常要出外远行。她催迫我们继续传福音，在抢救灵魂的事工上忠心。
第二天，她已陷入半昏迷状况。但在清晨很早便醒来，清醒时间很长。她大声宣布：“罪债还清，没有痛苦，没有疾病，没有死亡……啊，多么美丽的一天啊！”
露茜飞快赶到她的床前，想知道为何她的身体孱弱却说出这么强而有力的话来。她说：“葛妈妈，你好吗？”
她说：“我已到昏迷状况吗？”
“妈妈，不！”
“我已死了吗？我们是在天堂吗？”
“妈妈，不！”露茜回答说：“你仍未到天堂，因为我仍与你在一起。”
“啊，好吧！”家母叹口气，“无论如何，这是一个美丽的日子。”
当她软弱到不能说话时，她似乎在试图唱首短歌。露茜俯身贴近她的嘴唇，听见她说：“面对面。”然后她说：“诗篇……一……四”声音逐渐微弱。
露茜试图猜出她要说的内容，回想起在她的圣经中加上横线的诗篇一四九篇，那里说：“愿圣民因所得的荣耀高兴，愿他们在床上欢呼。”她想唱，但无法把歌唱出。但她背诵圣经的习惯使她在需要时说出适当的经文。
在她去见主的那天早上，她要爬起身，她想说一些与手有关的事，但露茜不知她要什么。露茜猜想她要背节圣经，但却不能说出来。
“葛妈妈，你是否要说：‘父啊，我把我的灵魂交在你的手里！’”
她的手松开，她的嘴唇绽出笑容；她整天都显得安详。一次，露茜正准备离开房间，她似乎要打呵欠，露茜用手抱着她；家母与她亲爱的主在一起了。
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对于生和死，讨价还价的一个阶段与过程。。。
最近，我的身心严重的没有力量，就像是轮胎严重的漏风那样，但感恩的是，这几天外界都因为有些善意与正面的助缘，所以至少还有补充一点能量给心，加上这一路走来的学习面对自己的情绪，至少还不至于严重到完全无法向前行走，但不管怎样就都还是会感觉，这条路，我走得有些吃力。。。（metaphor...哈哈。。）
前天在上佛学班闻思修2时，老师不知说到什么让我联想到我婆婆。。然后我又开始在想，如果我前些阵子过得好一些，多照顾我的身心一些，那么我的婆婆是不是就不会那么早离开人世？因为前一阵子我太忙于处理学校一堆挤着的功课和上课学我想学的课外东西（这样挤都不懂学什么。。我不喜欢这样没有意义的赶来赶去。。看起来做了很多但其实我也没真的吸收学到什么。。）而身体的休息和睡眠时间严重不够， 而且给自己心的压力有太大了（what is not love is fear...所以这其实是基于一种恐惧的情绪而延伸出来成了压力。。），所以那一段时间里我的身心状况都是处于没有力量的。。。然后发觉那一阵子婆婆的身体比起之前也变得更差去了。。。
其实说实话，我真的很不喜欢朋友叫我“节哀顺变”，然后告诉我他们之前面对死亡时会怎么做，好像是尝试在告诉我我也“不该”难过，我“该”像他们一样的“坚强”。拜托。。不要把你自己面对死亡的情绪projection(投射）在我身上啦。。我实在是很不喜欢别人把他们自己的应对方式，情绪or whatever投射在我身上的咯。。（oops~心太没力量了所以现在没法用慈悲心去理解他们压抑这一份情绪背后的痛~当我心有力量时就比较能够却去理解和接受他们这个样子~）每个人面对死亡都有属于自己的方式和时间的咯。。。而且在这样说时就在间接“帮助”我压抑自己的情绪，在这过程中我学会否认自己仍然“悲伤”这一个情绪，因为身旁的人不鼓励也不允许我悲伤，这也就是为什么在辅导过程中辅导员会引导个案去体会（experience)和去感受自己的情绪然后再加以处理和疗愈这份情绪，而要去体验自己的情绪的先决条件就是先在心里的层次上acknowledge，允许与接纳自己有这样的情绪，因为如果一个人不允许自己有情绪，一直否认自己的情绪，那么他就会一直抗拒面对自己的情绪。因此让一个人感受到他的情绪是被允许释放的是很重要的，偏偏这个社会教导和condition人的是，负面情绪并不被鼓励与允许的，所以对自己情绪不了解也不懂得该如何面对情绪的人很自然就会否定或抗拒自己的情绪，在这过程中压抑了自己的情绪。
这样说当然不是指叫你整天是也难过不是也难过，太难过很伤身的。只是当有情绪来时，不要否定或压抑自己的情绪，因为那份情绪是真实的。就算你压抑和否定了它，在表面生活上看不见这份情绪，那不代表它不存在。这份情绪一天没透过健康的方式去处理，这一份情绪一天都会在你的潜意识里间接影响你的生活，只是在于你有没有发现到而已。
撤了那么远，话说回来，我发觉前一阵子，当我透过各种方式处理了自己较深层的负面情绪和用静坐的方式让心静下来时，并且每次都做祝福和回向给我婆婆时，当时她的情况有稍微好转了些。但是最近身心太没力量了所以负能量过多又没给自己时间去处理和调和自己的身心，就发觉到近来婆婆的身心状况也跟着变差去了。然后我发觉到其实自己的身口意并不只是自己的，随时随地都在影响到身边的人尤其是家人。（其实早明白这一点只是会一直忘记。。）其实在我婆婆去世的那一个早上，在我还没知道她离开了以前，我刚起床时胸口痛到很厉害，当时我吓到还以为自己怎么回事，然后迟些收到信息知道她离开后痛哭出来，才发现或许这份身体的剧痛和连结到她的离开有关系吧。。当然很多因素影响，我也不否认其中一个原因是因为我最近太不够休息身体变差了。
所以我那天就突然想，如果我前阵子用爱来生活，而并非用恐惧来生活，（因为就是因为恐惧事情做不完的后果所以才会有焦虑和压力的情绪出现，而这些让我一直活在担心未来的念头一直kacau我，我都没活在当下心又怎能有力量有效率的去处理当下的事情？），如果我的状况好一点，那么是不是她会感染得到我内心的这一份平静与祝福，然后就会活得久一点。其实以她的状况我早心中有数她有天是会离开的，但是就是没想到那么快，对我而言太突然了。不，对我们整个家族而言，都太突然了。我们谁都没想到，会这样快。
然后，我突然愣了一下。我发觉到自己在bargaining stage,这是人在面对死亡时或许会有的其中一个阶段。我才发觉到自己还无法接受我婆婆的身体已经“死亡”这一个事实，所以还一直在想法上讨价还价，想如果做什么，是不是她就不会那么快离开？反正，就是一直讨价还价要她活着就是了，因为还接受不到她的离开这个事实。我需要时间去学习接受，因为这是一个生命的学习过程。所以拜托，不要叫我不要难过，当有天我能接纳了我释怀了我自然会微笑着去面对。我需要时间和一个过程去学习，给我时间。在我学会面对与接纳死亡以前，请容许我去哀伤。 也允许你自己有情绪，情绪其实是在尝试告诉你一些关于你内在的讯息。
前天在上佛学班闻思修2时，老师不知说到什么让我联想到我婆婆。。然后我又开始在想，如果我前些阵子过得好一些，多照顾我的身心一些，那么我的婆婆是不是就不会那么早离开人世？因为前一阵子我太忙于处理学校一堆挤着的功课和上课学我想学的课外东西（这样挤都不懂学什么。。我不喜欢这样没有意义的赶来赶去。。看起来做了很多但其实我也没真的吸收学到什么。。）而身体的休息和睡眠时间严重不够， 而且给自己心的压力有太大了（what is not love is fear...所以这其实是基于一种恐惧的情绪而延伸出来成了压力。。），所以那一段时间里我的身心状况都是处于没有力量的。。。然后发觉那一阵子婆婆的身体比起之前也变得更差去了。。。
其实说实话，我真的很不喜欢朋友叫我“节哀顺变”，然后告诉我他们之前面对死亡时会怎么做，好像是尝试在告诉我我也“不该”难过，我“该”像他们一样的“坚强”。拜托。。不要把你自己面对死亡的情绪projection(投射）在我身上啦。。我实在是很不喜欢别人把他们自己的应对方式，情绪or whatever投射在我身上的咯。。（oops~心太没力量了所以现在没法用慈悲心去理解他们压抑这一份情绪背后的痛~当我心有力量时就比较能够却去理解和接受他们这个样子~）每个人面对死亡都有属于自己的方式和时间的咯。。。而且在这样说时就在间接“帮助”我压抑自己的情绪，在这过程中我学会否认自己仍然“悲伤”这一个情绪，因为身旁的人不鼓励也不允许我悲伤，这也就是为什么在辅导过程中辅导员会引导个案去体会（experience)和去感受自己的情绪然后再加以处理和疗愈这份情绪，而要去体验自己的情绪的先决条件就是先在心里的层次上acknowledge，允许与接纳自己有这样的情绪，因为如果一个人不允许自己有情绪，一直否认自己的情绪，那么他就会一直抗拒面对自己的情绪。因此让一个人感受到他的情绪是被允许释放的是很重要的，偏偏这个社会教导和condition人的是，负面情绪并不被鼓励与允许的，所以对自己情绪不了解也不懂得该如何面对情绪的人很自然就会否定或抗拒自己的情绪，在这过程中压抑了自己的情绪。
这样说当然不是指叫你整天是也难过不是也难过，太难过很伤身的。只是当有情绪来时，不要否定或压抑自己的情绪，因为那份情绪是真实的。就算你压抑和否定了它，在表面生活上看不见这份情绪，那不代表它不存在。这份情绪一天没透过健康的方式去处理，这一份情绪一天都会在你的潜意识里间接影响你的生活，只是在于你有没有发现到而已。
撤了那么远，话说回来，我发觉前一阵子，当我透过各种方式处理了自己较深层的负面情绪和用静坐的方式让心静下来时，并且每次都做祝福和回向给我婆婆时，当时她的情况有稍微好转了些。但是最近身心太没力量了所以负能量过多又没给自己时间去处理和调和自己的身心，就发觉到近来婆婆的身心状况也跟着变差去了。然后我发觉到其实自己的身口意并不只是自己的，随时随地都在影响到身边的人尤其是家人。（其实早明白这一点只是会一直忘记。。）其实在我婆婆去世的那一个早上，在我还没知道她离开了以前，我刚起床时胸口痛到很厉害，当时我吓到还以为自己怎么回事，然后迟些收到信息知道她离开后痛哭出来，才发现或许这份身体的剧痛和连结到她的离开有关系吧。。当然很多因素影响，我也不否认其中一个原因是因为我最近太不够休息身体变差了。
所以我那天就突然想，如果我前阵子用爱来生活，而并非用恐惧来生活，（因为就是因为恐惧事情做不完的后果所以才会有焦虑和压力的情绪出现，而这些让我一直活在担心未来的念头一直kacau我，我都没活在当下心又怎能有力量有效率的去处理当下的事情？），如果我的状况好一点，那么是不是她会感染得到我内心的这一份平静与祝福，然后就会活得久一点。其实以她的状况我早心中有数她有天是会离开的，但是就是没想到那么快，对我而言太突然了。不，对我们整个家族而言，都太突然了。我们谁都没想到，会这样快。
然后，我突然愣了一下。我发觉到自己在bargaining stage,这是人在面对死亡时或许会有的其中一个阶段。我才发觉到自己还无法接受我婆婆的身体已经“死亡”这一个事实，所以还一直在想法上讨价还价，想如果做什么，是不是她就不会那么快离开？反正，就是一直讨价还价要她活着就是了，因为还接受不到她的离开这个事实。我需要时间去学习接受，因为这是一个生命的学习过程。所以拜托，不要叫我不要难过，当有天我能接纳了我释怀了我自然会微笑着去面对。我需要时间和一个过程去学习，给我时间。在我学会面对与接纳死亡以前，请容许我去哀伤。 也允许你自己有情绪，情绪其实是在尝试告诉你一些关于你内在的讯息。
Thursday, April 7, 2011
Each of us have many chances to make a difference in this world to make it a better place to live~
Each of us have many chances everyday to make a difference in this world in order to make it a better place to live.
For instance, through our intention and thought of kindness and understanding, we try to understand others and accept them as the way they are instead of blaming them not act or behave according to our expectation.
Just when the moment we try to understand and accept ohters, they may feel the kindness and acceptance from us and they may feel being support and change themselves in a better way..
All things seem like unrelated to each other in the surface, but it is actually not,all life, all things, all human are interrelated and we all are connected together actually. What you do influence other directly or indirectly. We all are connected.
So, don't underestimate yourself.
今天在从学校坐朋友车回家时看见她车有个world vision的雕饰，问了她才知道原来这朋友每个月都有捐五十块马币助养一个儿童。突然很被她的举动感动，她在做着一件很有意义的事情。这世界上又多一个小孩的生活因为一个人善念的帮助而得到一些好的改善。
突然想起在书上看过这样的一句话大概是这样的：we all have many chances in our daily life to make a chances in other lives to a better way.
很受这朋友的启发，是啊。我们每个人每一刻善的意念和行为，都在影响着身边的人。或许因为我们一个善的意念，身边的人感受到了因此改变了这个人的一身。当然或许不会很明显或很直接，不过会很间接地影响着每一个人。
所以，对于每一个人，每一件事，心存善念。 尝试多一份理解与包容，或许，那会不一样。
For instance, through our intention and thought of kindness and understanding, we try to understand others and accept them as the way they are instead of blaming them not act or behave according to our expectation.
Just when the moment we try to understand and accept ohters, they may feel the kindness and acceptance from us and they may feel being support and change themselves in a better way..
All things seem like unrelated to each other in the surface, but it is actually not,all life, all things, all human are interrelated and we all are connected together actually. What you do influence other directly or indirectly. We all are connected.
So, don't underestimate yourself.
今天在从学校坐朋友车回家时看见她车有个world vision的雕饰，问了她才知道原来这朋友每个月都有捐五十块马币助养一个儿童。突然很被她的举动感动，她在做着一件很有意义的事情。这世界上又多一个小孩的生活因为一个人善念的帮助而得到一些好的改善。
突然想起在书上看过这样的一句话大概是这样的：we all have many chances in our daily life to make a chances in other lives to a better way.
很受这朋友的启发，是啊。我们每个人每一刻善的意念和行为，都在影响着身边的人。或许因为我们一个善的意念，身边的人感受到了因此改变了这个人的一身。当然或许不会很明显或很直接，不过会很间接地影响着每一个人。
所以，对于每一个人，每一件事，心存善念。 尝试多一份理解与包容，或许，那会不一样。
Monday, April 4, 2011
心里好像有个无底的黑洞。。。
我发觉到自己好像漏风了那样。。完全没有力气了。。
身体累得很。。心里上更是完全漏风了那样没有了力量。。。
其实，心里还是难过得很。。这一次。。有些不懂得怎样面对这样的自己。。
那天在坐巴士回去的途中，我第一次坐巴士需要抱着我的小洋娃娃抱得那么紧。。感觉就好像。。不懂。。我已经不懂要怎样写了。。
之前去上grief counseling时那导师有说到，其实丧礼，是家人的家族治疗。在以前的丧礼是办足七七四十九天或是一百天的，其实是给了死者家属一个机会大家聚在一起，提供了类似家族治疗的功能，因为那样的场景提供了每一个家庭成员一个环境去哀悼死者。
那时听课也并不真的很能明白这句话的意思，但现在我较明白些了。
当我们都还在丧礼的过程中，我们至少还能有个环境，共同经历这份死亡的家人聚在一起，处理丧事。那是个让我们能释放自己哀伤的地方与环境。有些人会互相哭诉彼此的遗憾和难过的感受，然后一起哭。
但可惜的事，因为时间问题，我们的丧事只举办了三天就让婆婆去土葬了。。。
所以当一回到家后，各自又要处理了一些身后事后就各自回到各自的生活去继续为生活忙碌了。
我回到了自己的生活。但是这一次，却发觉自己的心空了个缺。
我不知道会需要用多久的时间去学习面对，疗愈和接受。但我知道，我现在好需要一个能支持我的拥抱和陪伴。一个能接受并允许我仍然感觉哀伤的拥抱和陪伴。
一个不会告诉我该怎么做才是所谓的对或适合，不会告诉我不该怎么样，只是能给与我理解和陪伴的支持就够了。
身体累得很。。心里上更是完全漏风了那样没有了力量。。。
其实，心里还是难过得很。。这一次。。有些不懂得怎样面对这样的自己。。
那天在坐巴士回去的途中，我第一次坐巴士需要抱着我的小洋娃娃抱得那么紧。。感觉就好像。。不懂。。我已经不懂要怎样写了。。
之前去上grief counseling时那导师有说到，其实丧礼，是家人的家族治疗。在以前的丧礼是办足七七四十九天或是一百天的，其实是给了死者家属一个机会大家聚在一起，提供了类似家族治疗的功能，因为那样的场景提供了每一个家庭成员一个环境去哀悼死者。
那时听课也并不真的很能明白这句话的意思，但现在我较明白些了。
当我们都还在丧礼的过程中，我们至少还能有个环境，共同经历这份死亡的家人聚在一起，处理丧事。那是个让我们能释放自己哀伤的地方与环境。有些人会互相哭诉彼此的遗憾和难过的感受，然后一起哭。
但可惜的事，因为时间问题，我们的丧事只举办了三天就让婆婆去土葬了。。。
所以当一回到家后，各自又要处理了一些身后事后就各自回到各自的生活去继续为生活忙碌了。
我回到了自己的生活。但是这一次，却发觉自己的心空了个缺。
我不知道会需要用多久的时间去学习面对，疗愈和接受。但我知道，我现在好需要一个能支持我的拥抱和陪伴。一个能接受并允许我仍然感觉哀伤的拥抱和陪伴。
一个不会告诉我该怎么做才是所谓的对或适合，不会告诉我不该怎么样，只是能给与我理解和陪伴的支持就够了。
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